加尔文教（加尔文教的基本教义）

加尔文派加尔文主义的内容

此外，加尔文主义主张国家应服从教会，服务于教会的使命和教义指导。

由长老治理教会，长老由教徒直选，牧师由长老聘任。加尔文建立的教会因此也被叫做“长老宗”、“长老会”或“长老教会”。 反对天主教的圣餐“质变说”，也反对路德的“同质说”，主张信徒透过信心可以领受到属灵却不可见的实体圣餐。 国家从属于教会，为教会差遣。

摒弃祭台、圣像和祭礼等。实行长老制，主张由教徒推选长老与牧师共同治理教会。主要传布于瑞士、法国、荷兰、英国和北美等地。鸦片战争后传入中国。截至2010年，加尔文主义基督徒（Calvinist）推定在5500万至8500万人，是基督教的第四大教派及新教的第二大宗派。

加尔文主义的关键，在于：上帝的预定。（信是由于，圣灵所赐于的重生，才可以有的）。马丁路德思想的关键，在于：因信称义。（信是由于，人的自由意志，所选择的）。基督教之所以能够广泛的传播，其中有个重要的原因：得救的条件，特别简单。从而可以满足，人类投机取巧的心理。

加尔文教名词解释

加尔文教，又称归正宗新教，是基督教新教派别之一，因法国神学家加尔文的学说而得名。加尔文教的起源可以追溯到16世纪的欧洲宗教改革运动。加尔文，全名约翰加尔文，是一位瑞士的神学家和改革者，他继承和发展了马丁路德的宗教改革思想，并形成了自己独特的教义体系。

加尔文教（Calvinists）亦称“长老会”“归正宗”“加尔文派”。是基督教的新教三个原始宗派之一，泛指完全遵守约翰·加尔文《归正神学》及其长老制的改革派宗教团体。

新教（Protestantism），亦称基督新教，与天主教、东正教并称为基督教三大流派。包括16世纪欧洲宗教改革运动中脱离罗马普世大公教会（大公的基督教）而产生的新宗派：路德宗、加尔文宗、安立甘宗，以及随后又从这些宗派中不断分化出来的更多宗派。新教又称“更正教”、“抗罗宗”。

又称“前定论”宗教改革时期由约翰。加尔文提出，主要包括两方面内容：第一，上帝在创造人类之前，人类的命运早已决定。第二，人类不能改变上帝的决定，甚至不可能知道上帝的选择。十六世纪宗教改革运动中由加尔文倡导，以其所著的《基督教原理》为神学基础。

如何理解加尔文教的先定论思想

加尔文教的先定论思想可以这样理解：核心观念：先定性：加尔文认为，永生与永罚、成功与失败，甚至贫富荣辱，都是上帝在创世之初就已经先定的，人的意志无法改变。这是先定论的核心观念，强调了一切事物和结果的宿命性。

一方面，加尔文提出先定论是指永生与永罚，成功与失败甚至贫富荣辱，都是上帝先定的人的意志无法改变。在经商方面：基督教是轻商的，反对高利贷的，新兴资产阶级社会地位低，而且良心也是不安的。加尔文的先定论认为，上帝的选民是先定的，不论你在凡世间是何种职业都没有关系。

加尔文在解释“依靠信仰才能得救”这一观点时，提出了先定论，即永生与永罚、成功与失败、贫富荣辱都是上帝预先决定的，人的意志无法改变。然而，他同时从神学角度论证了世俗生活和个人奋斗的必要性和合理性，这两句话似乎存在矛盾。

加尔文的“先定论”是其神学体系的核心部分，该理论指出，上帝预先安排了对人的拯救，此拯救与个人的善恶功罪无关，而是基于上帝的预先拣选。尽管有人将其误认为宿命论，但加尔文实际上巧妙地从神学角度论证了世俗生活和个人奋斗的重要性与合理性。

世俗与信仰的融合：/加尔文的先定论不仅解决了宗教与世俗生活的冲突，更在基督教史上具有划时代的意义。它使得基督教从出世的教义中走出来，融入世俗生活，赋予了追求物质成功的正当性，为新兴资产阶级的思想宣传提供了神学支持。